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长灵旧和尚赞

宋代：释宗杲

厚重如山，严冷似铁。
破毗卢印，坐衲僧舌。
泊出灵源，源清流彻。
指矅灵寒，呼顾兔热。
谓此是长灵眼中重著屑，谓此非长灵知君犹未瞥。
是耶非耶，俱为剩说。
真耶，水中捉月。
而今要见这老人，剔起眉毛须辨别。
嘉州在像吃一槌，陕府铁牛流出血。

诗人释宗杲的古诗

黄智通居士善住庵

宋代：释宗杲

善住庵中人，从来无所住。
只这无住心，便是安身处。

偈颂一百六十首其三

宋代：释宗杲

这个川藞直，自来好打鬨。闹处便入头，恶静而喜动。

前年今日始归家，今日前年路不差。一回饮水一回噎，一瓣栴檀一碗茶。

偈颂一百六十首其一四一

宋代：释宗杲

庭前柏树子，今日重新举。打破赵州关，特地寻言语。

颂古一百二十一首其九十

宋代：释宗杲

金刚圈，栗棘蓬。玄沙三种病，石巩一张弓。直截为君说，新罗在海东。

偈颂一百六十首其一一○

宋代：释宗杲

老胡九年话堕，可惜当时放过。致令默照之徒，鬼窟长年打坐。

这一个，那一个，更一个。虽然苦口叮咛，却似树头风过。

天童和尚赞

宋代：释宗杲

烹佛烹祖大炉韝，锻凡锻圣恶钳锤。起曹洞于已坠之际，针膏肓于必死之时。

善说法要，罔涉离微。不起于座，而变荆棘林为梵释龙天之宫而无作无为。

神澄定灵，雪顶庞眉。良工幻出兮，不许僧繇知。虚堂张挂兮，梁宝公犹迷。

个是天童老古锥，妙喜知音更有谁。

僧鹗禅人求赞

宋代：释宗杲

这汉一生空倔彊，偏向人前放软顽。涅槃路上栽荆棘，解脱门前紧著关。

不别法身三种病，岂识楞严义八还。谩把少林在孔笛，等闲吹过汩罗湾。

汪状元燕坐轩

宋代：释宗杲

不於三界现身意，棹举何如愦愦时。
寄语轩中燕坐者，好看新月下前溪。

偈颂一百六十首其八十六

宋代：释宗杲

昨朝残腊尽，今日贺新年。虎逐牛方急，东君令已行。

瑞雪已铺银世界，大家携手普贤门。

吴提弄请赞

宋代：释宗杲

这个村和尚，少人能近傍。
墨漆粗竹篦。佛近也一棒。
没秋毫人情，有万千无状。
慈悲时观音菩萨之所不如，瞋恚时阿修罗王亦难比况。
世上可曾可恶者是这船底阿师，如何，
也有人画渠供食。

颂古一百二十一首其八

宋代：释宗杲

见得分明识得亲，举来犹自涉涂程。直饶不犯毫芒者，也是拈䭔舐指人。

颂古一百二十一首其三十三

宋代：释宗杲

九十七种妙相，顾陆笔端难状。赵州眼目精明，觑见心肝五藏。

颂古一百二十一首其九

宋代：释宗杲

马驹脚下丧家风，四海从兹信息通。烈火焰中捞得月，巍巍独坐大雄峰。

又同尘庵

宋代：释宗杲

尘无自性，揽真成立。
拟和其光，同亦俱失。
外既匪宽，内亦不窒。
是义非虚，亦复非实。
庵中主人，如玉处石。
作如是观，千载一息。

普融平和尚赞

宋代：释宗杲

示无作相，击涂毒鼓。
行无缘慈，诛佛诛祖。
如是见得普融，妙喜未敢相许。
直下来也，如龙似虎。
一槌打破太虚空，至今一缺无人补。

偈颂一百六十首其七十六

宋代：释宗杲

今朝二月二十，又是清明寒食。灵云不见桃华，争信曲中有直。

是曲耶，是直耶，多虚不如少实。

佛灯珣和尚赞

宋代：释宗杲

天姿出格萧洒，胸次过人惺惺。临济顶中髓，杨岐眼里睛。

棒头明杀活，喝下显疏亲。孤鸾无伴侣，师子不同群。

钟山佛鉴这嫡子，双径山僧之法兄。

示法泉侍者

宋代：释宗杲

言前超佛祖，日轮正当午。
豁开三要关，一击涂毒鼓。
既发上头机，莫问千钧弩。
放去绝遮拦，捏聚非回互。
咄哉老瞿昙，住住住住住。

颂古一百二十一首其一○○

宋代：释宗杲

十字街头，现成行货。拟欲商量，漆桶蹉过。

寂音尊者赞

宋代：释宗杲

头如杓，面如楪。
口无舌，说无竭。
是而非，同而别。
种空华，抽暗楔。
死木蛇，活如蝎。
击涂毒，脑门裂。
是阿谁，甘露灭。

释宗杲

释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。► 158篇诗文

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