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小偈四首寄示心然道人聊资体味以进个中精淳之趣 其二

宋代 释守卓

个中好巴鼻,言下须瞥地。寂寂要惺惺,当机善游戏。

诗人释守卓的古诗

师自作真赞 其四

宋代 释守卓

南海之滨,兔生两角。幕阜之顶,硗硗确确。从十年游,脚跟皴剥。

讨甚机锋,七错八错。

刘公任侍郎比乞法名示之以妙通兹承佳偈因和以答

宋代 释守卓

法法彰全妙,心心祇自通。迥然分木迹,廓尔绝边中。

谛了名斯立,安行实所从。大哉无事事,裴运有孤风。

小偈四首寄示心然道人聊资体味以进个中精淳之趣 其二

宋代 释守卓

个中好巴鼻,言下须瞥地。寂寂要惺惺,当机善游戏。

曹山向火因缘日照寒潭明更明

宋代 释守卓

日照寒潭明更明,寥寥虎啸清风生。寰中阃外应须辨,白玉盘盛铁眼睛。

曹山老,曹山老,正去偏来没处讨。

德山棒临济喝

宋代 释守卓

德山棒,临济喝。铜金刚,铁菩萨。轰雷发处,有耳皆聋。

撒星来时,无眼不瞎,瞎与公重指曹溪月。

山中偶作五首 其三

宋代 释守卓

坐石吊孤影,看云笑此身。蒲团无限意,分付与何人。

偈二十四首 其二十

宋代 释守卓

五五二十五,人人超佛祖。撩著未知机,黄金成粪土。

诸禅德,莫莽卤,夷门山朝朝走入。新罗占波国里,卖吉州针。

相逢醉老婆,寻牛撞著虎。

小偈四首寄示心然道人聊资体味以进个中精淳之趣 其一

宋代 释守卓

心然法法然,法异心心异。透过然异来,许你个巴鼻。

师自作真赞 其一

宋代 释守卓

锥扎不入,顽皮太煞。自无一文,随方买卖。淮田神州,酬还宿债。

偈二十四首 其四

宋代 释守卓

人无心合道,困来不觉和衣倒。不老不不老,法身真个入荒草。

了无来,随分讨,粪扫堆头拾得宝。木人石女共欢呼,信手拈来用恰好。

青山无尽意无穷,何须更觅来时道。

偈二十四首 其十

宋代 释守卓

古佛真宗,弥满成现。明眼衲僧,作么生辨。切忌撞头磕脑。

赞五祖

宋代 释守卓

浊港转身,破头印法。五叶芬芳,千徒杂踏。于秀于能,谁离谁合。

偈十九首 其一

宋代 释守卓

年来乍住甘露,痴钝无可作做。刚被王官差排,业缘无能回互。

祇得逐浪随波,从教诸方流布。门前旋买新盐,瓮里有些陈醋。

来者觅茶与茶,大似虽贫而富。更问祖师西来,老也得住且住。

送诸方行化 其六

宋代 释守卓

林下既了空,尘中须达事。随事了真空,自空展化事。

事空空事中,淘镕成宝器。宝器盛醍醐,是曰甘露味。

偈二十四首 其十七

宋代 释守卓

生死即涅槃,涅槃即生死。全迷即全悟,全死即全生。

魔佛齐平,孰为非道。又须知生死非涅槃,涅槃非生死。

无生死而不显涅槃,无涅槃而不度生死。法法显然,尘尘自离。

到者里,更须有转身一路。若也转得,枯木枝头,别迎春色。

踢倒铁围山,踏翻生死海。从教月色和云白,管取春来草又青。

汝是慧超

宋代 释守卓

问佛如何答慧超,秤锤虽定价相饶。云中不睹双雕落,箭过新罗十万遥。

送诸方行化 其七

宋代 释守卓

食施何如法施均,绿杨青草几番春。擎盂好好廛中去,莫惜眉毛指向人。

偈十九首 其十九

宋代 释守卓

昨朝炒炒闹,今朝闹炒炒。波斯失白氎,拾得铁钱钞。

偈二十四首 其十九

宋代 释守卓

大圆鉴中同结社,一微尘里共安居。释迦弥勒无门入,不到到者真丈夫。

大丈夫汉,撩著便知来由,不为分外。若更拟议踌躇,何啻云泥万里。

所以道十五日已前点即不到,十五日已后到即不点。

且道点即是,不点即是。长因虎啸风生处,记得龙吟雾起时。

赞灵源和尚二首 其二

宋代 释守卓

灵灵在源,昭昭而默。不汝不谁,奔南走北。同佛同魔,佛魔自或。

衲子之祸,偏见之贼。跛跛挈挈兮我师无师,浑浑仑仑兮人识不识。

前三十年,拶破一拳。直至如今,虚空偪塞。

释守卓

释守卓

释守卓(一○六五~一一二四),俗姓庄,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京师,肄业天清寺,试大经得度。游学至三衢,见南禅清雅禅师。舍去,抵姑苏定慧寺,从遵式禅师,通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺,道鸣四方,遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺,守卓随侍十载。既而又至太平寺,佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺,又迁庐州能仁资福寺,终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师,为南岳下十四世,黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。► 122篇诗文

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