爱古文

爱中华 爱国学
爱古文> 诗文> 送诸方行化 其一

送诸方行化 其一

宋代 释守卓

衲僧无作为,亦不坐无作。红尘本自寂,谁解释尘纷。

一机虽妙常,要如千钧弩。弩满发机全,破的惟等闲。

持此入红尘,是谓尘中眼。应变犹如如,善导无所事。

贫富自谁何,知音即所遇。得意早归来,资吾无尽藏。

诗人释守卓的古诗

送诸方行化 其五

宋代 释守卓

本觉本来明,乘缘须体妙。壁立何匹俦,沤和生谈笑。

万化了全机,千机全一照。波昏月岂亡,水清光自曜。

偈十九首 其四

宋代 释守卓

日出卯,闹炒炒。于其中,须善巧。打面还他州土麦,唱歌须是帝乡人。

偈二十四首 其二十四

宋代 释守卓

心心心,莫谩寻。道道道,已蹉过。不蹉过,是什么。一机全,步步到。

木马已追风,瞎驴倒推磨。

拟寒山四首 其二

宋代 释守卓

一念通真际,尘尘秘藏开。当头谁是主,撒手自为媒。

大海收毛孔,神珠隐蚌胎。此时知佛祖,犹向外边来。

偈十九首 其十二

宋代 释守卓

一雨一晴,岩桂加青。释迦骨髓,弥勒眼睛。途中无限拖泥者,问渠何日是归程。

僧问四料拣因而颂之 其四

宋代 释守卓

人境俱不夺,东西任该抹。七九六十三,相逢阿喇喇。

止堂铭

宋代 释守卓

旨哉斯堂,全观全止。是止亦止,应现何已。法尔而然,不默则病。

必尔之归,渊默生定。妙定圆极,心精发光。不出户牖,灵鉴十方。

既超动静,无住者存。居之而安,左右逢原。

赞太平勤禅师

宋代 释守卓

铁石咽喉,吞栗棘蓬于白云山下。风蓬号令,示金刚圈于皖伯台前。

十年据坐道场,四海喧腾声价。无佛法可说,有公桉须行。

望风何多,一进一退。稽首赞扬,得罪得罪。

偈二十四首 其三

宋代 释守卓

真不掩伪,开眼瞌睡。曲不藏直,犹较些子。鱼目明珠,都卢在汝。

更拟如何,未敢相许。

题廓然居士指庵

宋代 释守卓

全指即亡指,应机何有机。此庵容法界,当处洞真归。

寂是用还是,生非佛亦非。南方休更问,一笑豁离微。

送诸方行化 其一

宋代 释守卓

衲僧无作为,亦不坐无作。红尘本自寂,谁解释尘纷。

一机虽妙常,要如千钧弩。弩满发机全,破的惟等闲。

持此入红尘,是谓尘中眼。应变犹如如,善导无所事。

贫富自谁何,知音即所遇。得意早归来,资吾无尽藏。

宗门一句

宋代 释守卓

宗门一句,明明独露。孰辨端倪,胡为指注。指注不真,镜像空尘。

空尘何立,镜像谁入。当机则应,头头非剩。触处俱宣,句句通玄。

门门宾主,互正互偏。含容透脱,千江一月。无在不在,谁憎谁爱。

焕尔既明,森然不碍。不碍既明,金刚眼睛。穷幽测显,神妙体灵。

妙灵不住,无生不生。是宜超越,所以纵横。

偈二十四首 其九

宋代 释守卓

晴来又雨,雨了又晴。辉天电闪,震地雷鸣。争奈室中人不闻何。

偈十九首 其十七

宋代 释守卓

风从何来,雨从何至。皮下有血,面上有鼻。脱体相呈,全无忌讳。

明眼衲僧,更须瞥地。瞥地如何,且莫瞌睡。

偈二十四首 其十一

宋代 释守卓

粪扫堆头丈六身,入泥入水出家人。丈夫自有通方眼,认著珍时不是珍。

僧问六相义因示以偈

宋代 释守卓

天上火星地下走,泥牛踏著烧却口。驴儿害痛马人瞋,打落杨梅三五斗。

小偈四首寄示心然道人聊资体味以进个中精淳之趣 其二

宋代 释守卓

个中好巴鼻,言下须瞥地。寂寂要惺惺,当机善游戏。

小偈四首寄示心然道人聊资体味以进个中精淳之趣 其一

宋代 释守卓

心然法法然,法异心心异。透过然异来,许你个巴鼻。

偈十九首 其十四

宋代 释守卓

空中呈鸟迹,水上露灯毬。要辨渠端的,玉人骑铁牛。

偈十九首 其十九

宋代 释守卓

昨朝炒炒闹,今朝闹炒炒。波斯失白氎,拾得铁钱钞。

释守卓

释守卓

释守卓(一○六五~一一二四),俗姓庄,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京师,肄业天清寺,试大经得度。游学至三衢,见南禅清雅禅师。舍去,抵姑苏定慧寺,从遵式禅师,通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺,道鸣四方,遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺,守卓随侍十载。既而又至太平寺,佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺,又迁庐州能仁资福寺,终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师,为南岳下十四世,黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。► 122篇诗文

宋代古诗词

国学| 诗文类型|诗文作者|古诗作者|诗词作者|古诗诗人|古诗Tag|诗文Tag| 免责声明 | 备案号:豫ICP备12004074号-1

版权声明:本文内容由网友上传(或整理自网络),作者已无法考证,版权归原作者所有。爱古文免费发布仅供学习参考,其观点不代表本站立场。如侵犯版权,请告知,我们将第一时间删除。联系邮箱: