宋代 :释守卓
一回吃水一回噎,百鍊精金要人别。门前谁解倒刹竿,瓮里何曾失却鳖。
偈二十四首 其四
人无心合道,困来不觉和衣倒。不老不不老,法身真个入荒草。
了无来,随分讨,粪扫堆头拾得宝。木人石女共欢呼,信手拈来用恰好。
青山无尽意无穷,何须更觅来时道。
偈二十四首 其十九
大圆鉴中同结社,一微尘里共安居。释迦弥勒无门入,不到到者真丈夫。
大丈夫汉,撩著便知来由,不为分外。若更拟议踌躇,何啻云泥万里。
所以道十五日已前点即不到,十五日已后到即不点。
且道点即是,不点即是。长因虎啸风生处,记得龙吟雾起时。
偈二十四首 其九
晴来又雨,雨了又晴。辉天电闪,震地雷鸣。争奈室中人不闻何。
拟寒山四首 其一
有物是何物,周流泄妙机。春晴山鸟语,日暮洞云归。
指是马还是,心非佛亦非。谁能同彼此,携手入玄微。
小偈四首寄示心然道人聊资体味以进个中精淳之趣 其三
心然法法死,大用始全举。的的彻生生,互非互相许。
定上座桥上立有座主问如何是禅河深处须穷底
辨金要识鍮,觅髓须打骨。平地激风波,禅河没窠窟。
党理亦党亲,成家又成国。拗拗硗硗,突突兀兀。无限傍人,眼睛凸出。
师自作真赞 其五
铁牛奔入玉麟队,自古无双今一对。脱体堂堂呈似伊,有眼无口如何会。
偈二十四首 其十五
云从龙,风从虎,大地谁言无寸土。三阳肇处布新春,明明独露乾坤祖。
谁知毗耶老病翁,默尔忘言善谈吐。不落四句彻三玄,还他一二三四五。
报尔栴檀林下人,应时纳祐还知否。收来横骨暗中抽,放去随群作水牯。
送诸方行化 其七
食施何如法施均,绿杨青草几番春。擎盂好好廛中去,莫惜眉毛指向人。
偈二十四首 其十四
心同虚空界,个中有买卖。示等虚空法,处处皆周匝。
證得虚空时,全收复是谁。无是无非法,一离还一合。
不因霜雪苦,那辨岁寒心。
偈十九首 其十五
因行不妨掉臂,求他不妨求己。面前山子若存,处处无风浪起。
一声鸿雁忽闻时,尽在愁人窠窟里。
偈二十四首 其三
真不掩伪,开眼瞌睡。曲不藏直,犹较些子。鱼目明珠,都卢在汝。
更拟如何,未敢相许。
山居三首 其二
孤猿瘦鹤冷相看,百衲三衣任岁寒。未拟将心求别佛,曾因拨草见幽兰。
谁为虚谷呼能应,自许无弦密可弹。若谓本来无一物,知公亲被祖师谩。
偈十九首 其十九
昨朝炒炒闹,今朝闹炒炒。波斯失白氎,拾得铁钱钞。
止堂铭
旨哉斯堂,全观全止。是止亦止,应现何已。法尔而然,不默则病。
必尔之归,渊默生定。妙定圆极,心精发光。不出户牖,灵鉴十方。
既超动静,无住者存。居之而安,左右逢原。
曹山向火因缘日照寒潭明更明
日照寒潭明更明,寥寥虎啸清风生。寰中阃外应须辨,白玉盘盛铁眼睛。
曹山老,曹山老,正去偏来没处讨。
白圭无玷
云生不翳空,日上难逃影。相逢一笑中,何须重反省。
赞灵源和尚二首 其二
灵灵在源,昭昭而默。不汝不谁,奔南走北。同佛同魔,佛魔自或。
衲子之祸,偏见之贼。跛跛挈挈兮我师无师,浑浑仑仑兮人识不识。
前三十年,拶破一拳。直至如今,虚空偪塞。
拟寒山四首 其二
一念通真际,尘尘秘藏开。当头谁是主,撒手自为媒。
大海收毛孔,神珠隐蚌胎。此时知佛祖,犹向外边来。
宗门一句
宗门一句,明明独露。孰辨端倪,胡为指注。指注不真,镜像空尘。
空尘何立,镜像谁入。当机则应,头头非剩。触处俱宣,句句通玄。
门门宾主,互正互偏。含容透脱,千江一月。无在不在,谁憎谁爱。
焕尔既明,森然不碍。不碍既明,金刚眼睛。穷幽测显,神妙体灵。
妙灵不住,无生不生。是宜超越,所以纵横。
释守卓
释守卓(一○六五~一一二四),俗姓庄,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京师,肄业天清寺,试大经得度。游学至三衢,见南禅清雅禅师。舍去,抵姑苏定慧寺,从遵式禅师,通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺,道鸣四方,遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺,守卓随侍十载。既而又至太平寺,佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺,又迁庐州能仁资福寺,终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师,为南岳下十四世,黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。► 122篇诗文
德山棒临济喝
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刘公任侍郎比乞法名示之以妙通兹承佳偈因和以答
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勉初志
世尊拈花迦叶微笑
读传灯录
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师自作真赞 其四
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偈十九首 其九
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云门糊饼
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偈十九首 其一
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